渡船头

“从鞋具磨损的内部那黑洞洞的敞口中，凝聚着劳动步履的艰辛。这硬梆梆、沉甸甸的破旧农鞋里，凝聚着那寒风料峭中迈动在一望无际的永远单调的田垅上的步履的坚韧和滞缓。鞋皮上粘着湿润而肥沃的泥土。暮色降临，这双鞋底在田野小径上踽踽而行。在这鞋具里，回响着大地无声的召唤，显示着大地对成熟的谷物的宁静的馈赠，表征着大地在冬闲的荒芜田野里朦胧的冬冥。这器具浸透着对面包的稳靠性的无怨无艾的焦虑，以及那战胜了贫困的无言的喜悦，隐含着分娩阵痛时的哆嗦，死亡逼近时的颤栗。这器具属于大地，大地在农妇的世界里得到了保存……”

——海德格尔

你站在门沿看着孩子的背影
让手上的烟在轻轻的颤抖
由于你的沉默没有闪亮的语言
就不想象有爱跟你有些关联
你在天明时出走从来不问为什么
有天你在回家的路上跌倒
才发觉已老
你站在屋沿望着蓝色的天空
在手上的烟已燃到尽头

我以为我懂懂得鱼游在水中
而蝴蝶会哭吗?答案飘在风中
你是否想过生命的美是什么
是儿女的笑容还是心中那片田
你用生命来写歌歌里没有占有
你若从不肯说出口诗人显得笨拙
这样沉默的脸孔心里藏着什么
你若从不肯说出口诗歌就不丰富

你用生命写歌怎能没有点疑惑
你若从不肯说就让答案留在风中
也许答案就在——就在——风中

——陈升

“人有时候需要一点点刺激，最常见的就是你的女友，离我而去。”

某老师一直在追问写博客的意义

其实一直都没意义

没意义就是追问意义的终极意义

总是在冬天清晨乌漆嘛黑苦苦寒风里等待班车到来的时候，追问上班的意义；

总是在撑到不行之前天人交战之中勉力吃下最后一口之后，追问减肥的意义；

总是在怅然若失不求甚解毫无建树看过就忘忘记看过以后，追问读书的意义；

总是上班起不来放假睡不着偶尔失眠常常晚睡梦醒的时分，追问睡眠的意义；

总是在忘不了放不下留不住跑不掉哭不停还过不去的当口，追问爱情的意义。

有意义吗？没意义。

有意思吗？没意思。

本雅明： 01、书籍和妓女都可以被带到床上； 02、书籍和妓女混淆时间，他们把夜变成昼，把昼变为夜；03、书籍和妓女都把时间看得很重要，但她们从不表示出来。当你与她们相熟之后，就会发现她们多么急急忙忙。一旦你对她们表示出强烈的兴趣，她们就开始计时；04、书籍和妓女彼此从来没有感到过不愉快；05、书籍和妓女都有适合于自己类型的男人。这些男人同她们生活在一起并骚扰她们。对于书籍来说，这样的人就是评论家；06、对于学生，书籍和妓女是公共财产；07、拥有书籍和妓女的人很少能看到她们的结局。她们倾向于在失效之前就消失不见；08、书籍和妓女都热衷于用虚构的回忆来告诉人们，她们是怎样变成如今这个样子的。事实上，她们自己都没有留意到为什么。年复一年，她们只遵循自己的直觉行事而不管被领向何方，直到有一天变成了一具肥胖的躯体，站在街头拉客，而那里恰曾是她们年轻时闲逛和观察生活的地方；09、当书籍和妓女被置于众目睽睽之下时，她们都喜欢转过身去；10、书籍和妓女都有为数众多的子孙后代；11、书籍和妓女——“固执己见的老头和年轻的娼妇”。想想到底有多少本书曾因为不道德而遭查禁，而后来又成为青年人的必读书！ 12、书籍和妓女都喜欢在公共场合吵架；13、书籍和妓女——男人把读书随笔夹在书页里，把现金夹在妓女的吊袜带里。  

董桥： 人对书真的会有感情，跟男人和女人的关系有点像。字典之类的参考书是妻子，常在身边为宜，但是翻了一辈子未必可以烂熟。诗词小说只当是可以迷死人的艳遇，事后追忆起来总是甜的。又长又深的学术著作是半老的女人，非打点十二分精神不足以深解；有的当然还有点风韵，最要命是后头还有一大串注文，不肯罢休!至于政治评论、时事杂文等集子，都是现买现卖，不外是青楼上的姑娘，亲热一下也就完了，明天再看就不是那么回事了。倒过来说，女人看书也会有这些感情上的区分：字典、参考书是丈夫，应该可以陪一辈子；诗词小说不是婚外关系就是初恋心情，又紧张又迷惘；学术著作是中年男人，婆婆妈妈，过分周到，临走还要殷勤半天怕你说他不够体贴；政治评论、时事杂文正是外国酒店房间里的一场春梦，旅行完了也就完了。 

      好的电影就像“香蕉型”的大便，“扑通一声留下舒爽的余味，...落入水中后，微微浮上水面”；坏的电影就像“软硬掺杂型”的大便，“块状及液状交替出现，属于过敏性肠道症候群的一种”；当然，还有像“最优型”大便一样的完美电影，“虽然和香蕉型一样长，但没有切口，从头到尾一气呵成”。（有关大便的各种分类，请参见《大便书》）
      严歌苓说：“程蝶衣的过程是从人到精灵的过程，梅兰芳的过程是从精灵到人的过程。”我在怀疑，她其实想说的是陈凯歌，霸王别姬让他从人间移驾精灵界，但是因为没户口，加上暂住证过期，梅兰芳又把他从精灵界拉回了人间。请自动忽略《无极》，因为那是非人间的事儿，多浓黑的悲凉。
      三段叙事：死别、生离和聚散，死别之后，生生地langwei离席，聚散两依依。前三分之一，算是陈凯歌残存的“精灵”意识最后的闪光。伴随着这漂亮的“扑通一声”，剩下的三分之二就开始软硬兼施，旱的旱，涝的涝，属于严重的过敏：语录式的历史剧，戴着意识形态的纸枷锁，平庸舞蹈，冗长歌颂。掉落凡间的精灵，很可能不再是精灵，而是死人，谁让天高地硬的，啊...啪。
      剧情在抗战结束后戛然而止，光辉灿烂阳光，像极白底一寸正面证件照。严歌苓的解释是：“他的艺术高潮其实在建国前已经完成了，建国以后，他已经不再是梅兰芳，而是代表了很多政治的东西。”我相信她的话。但是正话得反着听：建国后的那些事讲不得，不得讲，否则就奖不得，不得奖。自我阉割固然是修炼之道，可谁也没说，自宫必能成功，就算练成了未必天下无敌。
      坏戏出好角儿。好演员的功力在于，让你想不出谁能替代他演这个角色。没有十三燕的范儿衬底，这戏很难值回票价。其余人等，也就那么回事吧。
      在首映礼上，主持人问陈红最喜欢哪句台词，她施施然曰：要是梅兰芳这样的角儿没有一个红颜知己的，我都替他觉得冤屈（大意如此）。我顿时对这个女人割目相看，这才是正儿八经堂堂正正的正室范儿啊。
      剧情多有矫情之处，诸如梅郎和孟小冬排除千难万险相约看电影而不得那段，道出角儿们生活压抑繁复多有不便无普通人之空间缺老百姓之闲趣，直呼“就请你给我多一点点空间再多一点点时间，不要让我如此难受”，啊...啊啊，看到那儿，不由想起“托妻献子”：“我整天整天都不进去”——“你还整宿整宿都不出来呢”。各人有各人难处，谁都别怨谁，角儿有角儿的不便，可角儿还有角儿的好处呢。你看郭德纲怎么劝于谦的：“你得快乐啊，你媳妇不要你了，可她也没跟我啊”。

0.
莱因克尔错了
足球就是一个每一方都有十一人参与
但最后不总是以德国人的胜利宣告结束的游戏
特别是
当前锋是库兰伊和戈麦斯的时候。
1.
巴拉克
真的很德国
亚军的命
千年王八万年龟
这命
比丫脚头还硬。
2.
勒夫师从马先贤
三个换人
都是“否定之否定”的典范
结局说明
尽信书
不如无书
比赛还是输。
3.
世无英雄
竖子成名
这次的竖子
轮到国际知名倒爷
倒得华丽
倒得精致
也没法颠倒众生
只可勉强鼓掌致意。
4.
希望中国承办欧洲杯
免却熬夜烦恼
吾国既大
若为之
吾民当不吝香火
永奉足协。
5.
黎明即起
洒扫庭除
要内外整洁
……

0.
记录是用来打破的
无比正确的废话
鲍威尔和刘翔都被迫被破了
谁还敢说
那个广告不带衰。
1.
橙色总是让人疑惑
一条好汉和一条烂命之间
他们太擅长在满目疮痍之前
给你灿烂千阳。
二十年过去
现在是时候了
天上的米歇尔斯
应该会高兴。
这些那些
只是凡人的歌曲
重复无聊的陈词滥调
恶毒歌颂着
橙刺蓝凋。
2.
经典和爱情一样
都不可复制
最好也不要复制
否则
往好了说
非革命性的替代品
往坏了说
始乱终弃的牺牲品。
3.
所以说
没事别老射零度角玩
罗本风骚得紧
终究还得巴门弄斧
要知道
遥想巴教练当年
还有一个重要的配角
——达萨耶夫
没有好对手
再好的戏也出不来。
4.
由此可得
守门员这个职业
一将功成万骨枯。
5.
回笼觉。

“奥斯威辛之后，写诗是野蛮的。”

阿多诺如此反思那场“恶”之劫难
以此宣告人类的“负疚生存”。

天灾是狼、人祸是狈
天灾是苦、人祸是难
自称主人的人类
连自己挖下的陷阱都躲不了
又怎能抵得过自然的一声喘息。

在自然面前
我们终究太过稚嫩
怀存着负疚之心
方能久长生存。

愿往生者安息
生者安心。

“奥斯威辛之后，诗已不复存在。”
野蛮之后，汶川已不复存在。

张天师掐了把重庆的屁股
撩拨起了“重庆人民”纷纷扰扰的情欲
简单地弄弄搞搞
就迅速地雄起high翻在地

如此魔幻现实主义的爱情
王家卫装不出来
马尔克斯写不出来
村里的树也不用跑到挪威去看森林
这里的森林
血脉喷张
求精务实

朴素的地域情感温暖得可以理解
装逼的道歉要求苍白得可以接受
无聊的道德批判脆弱得可以忽略

整件事情的恶心之处在于
人人都可以代表
人人都可以被代表
只有自己代表不了自己
用自己的嘴巴讲着别人的话
用别人的脸挤出自己的笑容

维特根斯坦说
世界就是所发生的一切

苦难欺瞒荒谬冷淡
用以叙述这个世界的新闻里
滤去浮渣
只剩下这些
呼来眼底
吸引眼球
骗取眼泪

当下的世界
就如所发生的一切
叫人如何欢喜
贪欢一晌
怕找不到意义代替
徒留感慨
会看不到众生色相璀璨

这个世界的恶与苦
总是多过善与福
只因世间的眼
看得见记得下留得住的
总是破碎的那面

所以
侧目过去之时
张望未来之事
就成了我们的习惯。

Ballakaay

Schollsteiger

Kloni